திராவிட அரசுகள் தேவேந்திர மக்களுக்கு தந்த வலிகள் ...

Latest Post

தேவர் தளத்தில் வெளியிடப்பட்ட ‘அம்பேத்கரும் இம்மானுவேலும்’ கட்டுரைக்கு மறுப்பு

Written By DevendraKural on Sunday, 6 April 2014 | 09:36

தேவர் தளத்தில் வெளியிடப்பட்ட ‘அம்பேத்கரும் இம்மானுவேலும்’ கட்டுரைக்கு மறுப்பு
மூலக் கட்டுரை: (அம்பேத்கரும்,இம்மானுவேலும்)
எமது மறுப்பு
நண்பர்களே!
‘இதுதான் ஆட்டைக் கடித்து, பின்பு மாட்டைக் கடித்து அதன் பின் மனிதனைக் கடிப்பது என்பது’இந்தக் கட்டுரை எழுதியவருக்கு பொது தளத்தில் எழுதும்போது தேவைப்படும் குறைந்த பட்ச நாகரிகம் கூட இல்லை என்று தெரிகிறது. ஒரு விசயத்தை எழுவதற்கு முன்பு எதையும் யோசிக்காமல் எழுதினால்,
=> ஒன்று அந்த செய்தி அப்பட்டமான உண்மையாக இருக்க வேண்டும். ஏனெனில், அது அனைவரும் உண்மை என உணர்ந்த நடைமுறை விசயமாக இருக்கும். அதை யோசிக்க வேண்டியது இல்லை. அப்படியே எழுதலாம்.
=> அல்லது, ஒரு பொய்கோட்டையைக் கட்டுவதற்கு எந்த அசிங்கம் வந்தாலும் பரவாயில்லை என்ற நிலையில், எந்த வித சொரணையும் இல்லாமல் தான்தோன்றித்தனமாக எழுதுவதாக இருக்கும்.
இந்தக் கட்டுரை (அம்பேத்கரும்,இம்மானுவேலும்) இரண்டாவது நிலையைச் சார்ந்தது என்பதில் எந்தவித மாற்றுக் கருத்தும் இருக்க முடியாது. இப்போது ஆட்டைக்கடித்து, மாட்டைக் கடித்த விசயத்திற்கு வருவோம். இதற்கு முன்பு தேவநேயப் பாவாணர் அவர்களை உங்கள் இனத்தார் என்று கட்டுரை எழுதினீர்கள்.
(பார்க்க: பாவாணர் யார்?).உங்கள் அறியாமையை நினைத்து நாங்கள் சிரித்துக் கொண்டோம். அதன் பின்பு மள்ளர்-மல்லர் ஓர் ஆய்வு என்ற கட்டுரையைப் பார்த்த போதுதான் நீங்கள் பள்ளர்களின் மாட்சிமை பெற்ற உண்மை வரலாற்றைக் கண்டு, நடுங்கி கலங்குவதை தெரிந்து கொண்டோம்.(பார்க்க: மல்லர் – மள்ளர்: ஓர் ஆய்வு) ஏனென்றால், அந்தத் தலைப்பின் கீழ் நீங்கள் வெளியிட்ட கட்டுரையைப் படித்த பிற இனத்தைச் சார்ந்த மக்கள் உங்கள் செயலை எண்ணி கேளி பேசி சிரித்திருப்பார்கள். அப்படி இருந்தது அந்தக் கட்டுரைச் செய்தி. அந்த நிலையில், நீங்கள் உண்மை தெரிந்தும், தெரியாதது போல் நடித்திருந்தாலும், உண்மையில் மள்ளன்-மல்லன் என்ற இருவரும் பள்ளரே என்பதை தெளிவாக்கி நாங்கள் பின்னூட்டம் கொடுத்தோம்.(பார்க்க: மள்ளர் மல்லர் ஆய்வு என்ற கட்டுரைக்கு மறுப்பு) நீங்கள் உண்மையிலேயே தைரியமானவர்கள் என்றால், நடுநிலையானவர்கள், ஒரு இனையதளத்தை நடத்துவதற்கு தகுதியானவர்கள் என்றால் அந்தப் பின்னூட்டங்களை வெளியிட்டு இருப்பீர்கள். ஆனால், அதற்கு உங்களுக்குத் தகுதி இல்லை என்று தெரிகிறது. ஆனால், இப்போது அந்த முட்டாள்தனத்தின் தொடர்ச்சியாக உங்களை ‘தேவேந்திரன்’என்று சொல்லி அடுத்த அசிங்கத்தை அரங்கேற்றி இருக்கிறீர்கள்
(பார்க்க: தேவேந்திரன் என்பது தஞ்சாவூர் கள்ளர்களுக்கு உள்ள பட்டம்). இந்த மாதிரி கேவலத்தனமான செயல்கள்தான் உங்கள் இனத்தின் அடையாளம் என்பதை இதன்மூலம் உலகத்திற்கு பறை சாற்றியிருக்கிறீர்கள். பள்ளன்தான் உண்மையான தேவேந்திரன் என்று உங்களுக்குத் தெரியாமல் இல்லை.(பார்க்க:
பள்ளனே தேவேந்திரன்
பழனி செப்பேடு உணர்த்தும் தெய்வேந்திரர் வரலாறு
) தெரிந்துதான் இப்படி எழுதுகிறீர்கள் என்று எங்களுக்கும் தெரியும். இப்படிப்பட்ட நிலையில் நாங்கள் கொடுக்கும் பின்னூட்டங்களை நீங்கள் வெளியிடுவீர்கள் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது. நீங்கள் வெளியிட்டாலும், வெளியிடாவிட்டாலும் உங்களின் இந்தக் கட்டுரையைப் பார்த்து இந்த உலகமே கைகொட்டிச் சிரிக்கும் என்பதில் மாற்றுக் கருத்து இருக்கப் போவதில்லை.
உண்மையில், தேவேந்திரன் என்பவன் யார்? மருதநிலத்தின் தலைமகன். மருதநிலத்தான் யார்? மள்ளன் என்ற பள்ளன். இதை,‘வேந்தன் மேய தீம்புனல் உலகம்’ என்று தொல்காப்பியர் சுட்டிக் காட்டுகிறார். இதை எந்த வரலாற்று ஆசிரியரும் மறுக்க முடியாது. எனவே, தமிழ்வேந்தர் ஆட்சியில் பள்ளர்தான் வேந்தர்குலத்தார் என்பது உறுதியாகிறது. அப்போது நீங்கள் யார்? எங்கே இருந்தீர்கள்? என்று உணர்ந்து பாருங்கள்.
நீங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கள்ளர்களுக்கு தேவேந்திரன் என்ற பட்டம் இருந்ததாக ஒரு முழுப்பொய்யைச் சொல்கிறீர்கள். அதற்கு முன்பே, அந்நியர் ஆட்சி நடந்து கொண்டிருந்த காலக்கட்டத்தில் கூட பள்ளன்தான் தேவேந்திரன் என்பதற்கு எவ்வளவு ஆதாரம் வேண்டும்?
* கி.பி 1528 ஆம் ஆண்டு காலத்திய பழனிப்பட்டயம்,
* காஞ்சி வைகுந்தப் பெருமாள் கோயில் கல்வெட்டு,
* கரிவலம்வந்த நல்லூர் கோயில் கல்வெட்டு,
* காமாட்சியம்மன் கோயில் பட்டயம்
இன்னும் இதுபோன்று ஏராளம்..ஏராளம். இது சில மாதிரிகள்தான். அரசாங்கத்தின் சாதிப் பட்டியல் நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? அதில் தேவேந்திரகுலத்தான் என்று தெளிவாக இருக்கும். இதன்பிறகும், நீங்கள் தேவேந்திரன் என்று சொன்னால் மன்னிக்கவும், நீங்கள் பள்ளனுக்குப் பொறந்தவராக இருக்க வேண்டும். அப்படித்தான் நீங்கள் அர்த்தப்படுத்திக் கொள்கிறீர்கள்.
உங்களுக்கு இப்படிப்பட்ட, தமிழ் மன்னர் வாரிசாக உரிமை கொண்டாடுவதற்கு ஆதாரம் ஏதும் இருக்கிறதா என்றால், நிச்சயமாக இல்லவே இல்லை என்று சொல்ல முடியும். ஆனால், பிற்காலத்தில் அதாவது, அந்நியர் ஆட்சிகாலத்தில் புதுக்கோட்டை தொண்டைமான் கள்ளர் குலத்தவர் என்பதை மறுக்க முடியாது. எப்படி கள்ளர் குலத்தவர் புதுக்கோட்டை தொண்டைமான் ஆனார்கள்?. ஆதாவது, அதற்கு முன்பு இருந்த உண்மையான தொண்டைமானைக் கொன்றுவிட்டு, ராமநாதபுரம் சேதுபதி மன்னரின் தயவால் கள்ளர் தொண்டைமான் மன்னரானார். ஏனென்றால், கள்ளத்தொண்டைமானின் தங்கையை சேதுபதிக்கு இரண்டாம்தாரமாக கள்ளர் கட்டிக்கொடுத்தார்கள். இப்படித்தான் கள்ளர் பிற்காலத்தில் தொண்டைமான் மன்னரானது. இது வரலாற்றில் மறைக்க முடியாத உண்மை. உங்களது இனத்தைச் சார்ந்த வரலாற்றார்களே
கள்ளர் என்போர் களப்பிரரா, வடுகரா, முஸ்லீமா, குறும்பரா அல்லது இந்த மூன்றிலிருந்து வந்த கலப்பினமா? என்று பட்டிமன்றம் நடத்திக் கொண்டிருக்கும்போது, நீங்கள் இதையெல்லாம் மறைத்துவிட்டு, தற்காலத்திய தமிழக அரசு உங்களுக்கு சாதகமாக இருக்கிறது என்பதற்காக, உங்களை மள்ளர், மல்லர் மற்றும் தேவேந்திரர் என்று காமெடி பண்ணிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்!.
இதன்மூலம் தேவர்தளத்து நண்பர்களுக்குத் தெரிவித்துக் கொள்வது என்னவெனில், நீங்கள் இனிமேல் தொடர்ந்து இதுபோன்ற கட்டுரையை உங்களது எந்தத் தளத்தில் வெளியிட்டாலும், அங்கே நாங்கள் கொடுக்கும் பின்னூட்டங்களையும் நடுநிலை கொண்டு வெளியிடக் கேட்டுக்கொள்கிறோம். அப்படித் தவறும்பட்சத்தில் அதற்கான மறுப்பை இங்கே நாங்கள் பதிவு செய்வோம். அதனால் அசிங்கப்படப் போவது நீங்கள்தான் என்பதையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
தேவேந்திரக்குரல்

பீனிக்ஸ் :ஒரு இலட்சிய வாதிப் பறவை

Written By DevendraKural on Saturday, 5 April 2014 | 15:47

பீனிக்ஸ் :ஒரு இலட்சிய வாதிப் பறவை

புராணக்கதைகளில் பீனிக்ஸ் பறவை என்பது பாரசீக கிரேக்க உரோம எகிப்திய சீன மற்றும் பினோனிக்கன்களின்(Phoencians ) புராதன கதைகளில் இடம்பெற்ற கற்பனையான ஒரு பறவை(நெருப்பு பறவை)ஆகும்.

புராதன கதைகளின் படி கற்பனை பறவை ஆகிய இதன் தோற்றம் கடும் சிவப்பு நிற உடலையும் தங்க நிறத்திலான வால்ப்பகுதியையும் கொண்டு காணப்பட்டதாக கூறப்பட்டுள்ளது.

மேலும் பீனிக்ஸ் பறவையின் நிறம் குறித்து ஒவ்வொரு புரானக்கதைகளிலும் ஒவ்வொரு விதமாக கூறப்பட்டுள்ளது. பீனிக்ஸ் பறவையானது 500 தொடக்கம் 1000 வருடங்கள் வரையிலான வாழ்க்கை சுழற்ச்சியை கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது.

இப் பறவையானது தனது ஆயுள் முடிவதாக உணரும் தறுவாயில் தானாகவே தனக்கென்று ஓர் மரத்தின் சிறு கிளைகளைக் கொண்டு கூடு ஒன்றை அமைத்து அதில் தனக்கு தானே தீ வைத்துக்கொள்ளுமாம்.தீ வைத்துக் கொண்ட பீனிக்ஸ் பறவையும் அதன் கூடும் முற்றாக எரிந்து தீர்ந்ததும் அதில் எஞ்சிய சாம்பலில் இருந்து புதிய பீனிக்ஸ் பறவை அல்லது புதிய பீனிக்ஸ் பறவையின் முட்டை தோன்றுவதாக நம்பப்படுகிறது.

இவ்வாறாக மீண்டும் பிறக்கும் பீனிக்ஸ் பறவை சுயமாகவே தான் வாழும் காலத்தை நிர்ணயித்து புதிய ஒரு வாழ்க்கை சுழற்ச்சியில் வாழுமாம்.

மேலும் சில புராணக் கதைகளின் படி புதிய பீனிக்ஸ் பறவை தனக்கு உயிர் கொடுத்த பீனிக்ஸ் பறவையின் உடலின் சாம்பலை வாசனை உள்ள பொருட்களைக் கொண்டு முட்டை ஒன்றை அமைத்து அதில் சேமித்து எகிப்தில் உள்ள ஹெலியோபோலிஸ் என அழைக்கப்படும் சூரிய கடவுளுக்கு என அமைக்கப்பட்ட கோயிலில் பாதுகாத்து வைக்குமாம்.

இது இவ்வாறு இருக்க இறந்த பறவையின் சாம்பலை அது அதன் சரணாலயமாக கருதும் சூரியனில் புதைக்க தனது இருப்பிடத்தில் இருந்து சூரியனை நோக்கிச் செல்லுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது

பீனிக்ஸ் பறவை சாம்பல் ஆவதற்கும் சாம்பலில் இருந்து மீண்டும் உயிர் பெறுவதற்கு இன்னுமொரு வியப்பான காரணம் சொல்லப்படுகின்றது.

பீனிக்ஸ் பறவை ஒரு இலட்சிய வாதிப் பறவை எனவும் இதற்கு சூரியனைத் தொட வேண்டும் என்பதே வாழ்க்கை இலட்சியம் எனவும்இஅது சூரியனை நோக்கி பறக்கும் போது குறிப்பிட்ட தூரம் வரை சென்ற பின் சூரியனின் அதீத வெப்பம் தாங்க முடியாமல்

உடல் கருகி மண்ணில் விழுந்து மீண்டும் உயிர்த்து தொடர்ந்து தனது பயணத்தை தொடருமாம்.பீனிக்ஸ் பறவை தானாகவே தன்னை வேறு துணை இன்றி உருவாக்கும். இவை பழங்களிலோ பூக்களின் தேனிலோ தங்கி வாழ்வதில்லை. மாறாக மரங்களில் இருந்து வழியும் பாலிலேயே தங்கி வாழ்கின்றன என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

எந்த பறவைக்கும் இல்லாத சக்தி பீனிக்ஸ் பறவைக்கு இருப்பதாக நம்பப்படுவதனாலும் இனிமையான ரசிக்கக்கூடிய இசையை ஒத்த ஒலியில் ஒலி எழுப்பும் வல்லமை உடையதனாலும் முடிவிலி அற்ற பறவை என்பதற்காகவும் குறிப்பாக அனைவராலும் அறியப்பட்ட பறவை பீனிக்ஸ் ஆகும்.

ஆபிரிக்காவில் பீனிக்ஸ் பறவை வாழ்ந்ததாகவும் அவை கற்பனை ஆனவை அல்ல எனவும் நம்பப்படுகிறது. பீனிக்ஸ் பறவைகள் தமது முட்டைகளை நெருப்பில் இருந்து வரும் சாம்பலில் அல்லது காட்டுத் தீயின் பின் அவற்றின் சாம்பலில் இடும் இயல்பை கொண்டதாம்.இதனை கண்ட அன்றைய மக்கள் இப்பறவைகள் நெருப்பில் இருந்து பிறப்பதாக தவறாக புரிந்து கொண்டமையால் அவை பற்றி பல்வேறு கட்டுக் கதைகள் உருவாகியது எனவும் ஒரு கருத்து நிலவுகின்றது.

எவ்வாறு இருப்பினும் இவை உயிர் வாழ்ந்தமைக்கான எவ்வித தடையங்களும் இதுவரை கண்டு பிடிக்கப்படவில்லை. எனினும் புரானக் கதைகளிலும் பண்டைய புகழ் பெற்ற ஓவியங்களிலும் இவை முக்கியமான இடத்தை பெற்றுள்ளன

முதல் தற்கொலைப் படை தாக்குதல் நடத்திய தமிழன் .....!

முதல் தற்கொலைப் படை தாக்குதல் நடத்திய.....!

உலக வரலாற்றில் முதல் தற்கொலைப் படை தாக்குதல் நடத்திய வீரன் சுந்தரலிங்கம்!

தூத்துக்குடி மாவட்டம் - பாஞ்சாலங்குறிச்சிக்கு அருகில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமம் கவர்னகிரி. 1770 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் 16ஆம் நாள் காலாடி என்ற கட்டக் கருப்பணனுக்கும் முத்திருளி அம்மாளுக்கும் மகனாகப் பிறந்தவர்தான் சுந்தரலிங்கம்.

இவரது முழுப்பெயர் கட்டக் கருப்பண்ணன் சுந்தரலிங்கம் என்பதாகும். தேவேந்திரகுலத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது வீரத்தைக் கேள்விப்பட்ட கட்டபொம்மன் தனது ஒற்றர் படைக்குத் தளபதியாக்கினார். தனது வீரத்தாலும் மதி நுட்பத்தாலும் சீக்கிரமே கட்டபொம்மனின் அனைத்துப் படைகளுக்கும் தளபதியாக உயர்ந்தார் சுந்தரலிங்கம்.

சுந்தரலிங்கத்தின் பொறுப்பில்தான் கட்டபொம்மனின் தானியக்கிடங்கும், வெடிமருந்துக் கிடங்கும் இருந்தன. கட்டபொம்மனுக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் முட்டல், உரசல் உருவானபோது வெள்ளையத்தேவனும், சுந்தரலிங்கமும் கட்டபொம்மனுக்கு பக்கபலமாக விளங்கினர்.

கட்டபொம்மனை பல நாட்கள் அலைக்கழிய வைத்து ராமநாதபுரம் அரண்மனையில் யா(ஜா)க்சன் துரை சந்தித்தபோது சுந்தரலிங்கமும் உடனிருந்தார். அந்தச் சந்திப்பு பின்பு பெரும் சண்டையாக மாறியபோது தனது வாளால் பல வெள்ளைச் சிப்பாய்களை வீழ்த்தினார்.

இதையடுத்து கட்டபொம்மனை அழிக்க வெள்ளையர்கள் 1799ல் பாஞ்சாலங்குறிச்சி மீது படையெடுத்தார்கள். ஆங்கிலேயப் படை பாஞ்சாலங்குறிச்சிக்கு வெளியே கரிசல் காட்டில் முகாமிட்டிருந்தது. பீரங்கிகள், வெடிகுண்டுகள், துப்பாக்கிகளுடன் வெள்ளையர்களின் படை குவிந்திருந்தது.

1799 செப்டம்பர் 8ம் தேதி சுந்தரலிங்கம் தனது முறைப்பெண்ணான வடிவுடன் ஆடுமேய்ப்பவர்களைப் போல வேடமணிந்து, வெள்ளையர்களின் வெடிமருந்து கிடங்குப் பகுதிக்குப் போனார். தீப்பந்தத்தைக் கொளுத்தியபடி சுந்தரலிங்கமும், வடிவும் வெடிமருந்துக் கிடங்கிற்குள் பாய்ந்தார்கள்.

பலத்த வெடிச்சத்தத்துடன் கிடங்கு தீப்பிடித்து எரிந்தது. சுந்தரலிங்கமும், வடிவும் இந்திய சுதந்திரப் போரின் முதல் தற்கொலைப் படை தாக்குதல் தொடுத்தவர்களானார்கள். அவர்களது வீரமரணத்திற்கு அடுத்த நாள் நடைபெற்ற போரில் பாஞ்சாலங்குறிச்சி ஆங்கிலேயர் வசமானது.

வீட்டிலேயே எத்தனால் தயாரிக்க........!

வீட்டிலேயே எத்தனால் தயாரிக்க........!

வீட்டிலேயே எத்தனால் தயாரிக்க இயந்திரம் தயார்! சட்டம் தயாரா? 

(கூடியவரை தமிழாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது)

மாற்று எரிபொருளான எத்தனாலை வீட்டிலிருந்தே தயாரிக்க புதிய கருவி ஒன்றை வடிவமைத்திருக்கிறது கலிஃபோர்னிய நிறுவனம் ஒன்று இந்த எரிபொருள் நிலையத்தில்  இனி வாகனங்களிற்கான எரிபொருளுக்காக முண்டியடிக்க வேண்டியதில்லை.

ஒரு கூசா(ஜா) சர்க்கரை போதும், வீட்டிலேயே வாகனங்களிற்கான மாற்றான எரிபொருள் தயாரித்து, அதைக்கொண்டு வாகனம் ஓட்ட முடியும். கேட்கவே இனிக்கிறதா?

இதைச் சாத்தியமாக்கி இருக்கிறது கலிஃபோர்னியாவைச் சேர்ந்த இ-ஃப்யூல் நிறுவனம். அதற்கு முன் ஒரு சிறிய ஃபிளாசு(ஷ்)பேக்(Flashback)... 1980களில் அமெரிக்காவில் மக்கள் பலர் வீட்டிலேயே எத்தனால் தயாரித்து அதன் மூலம் கார் ஓட்டினர்.

இந்த முறைக்குப் பெயர் நிலவொளி முறை (Moonshine). நிலவொளிமுறை (Moonshine) ஒரு பாட்டிலில் தேவையான அளவு சர்க்கரையை எடுத்துக் கொண்டு, அதில் நான்கிற்கு ஒரு பங்கு சாராயம், ரோட்டி முதலியவற்றை புளிக்க வைக்கும் காடி சத்து (Yeast) சேர்த்து பின் அதனை நீரால் நிரப்பி கலனை மூடி நன்றாக நுரை பொங்குமளவு குலுக்க வேண்டும். 

குலுக்கிய பாட்டிலை சில நாட்கள் பாதுகாப்பாக வைக்க வேண்டும். சில நாட்கள் கழித்து அந்த பாட்டிலைத் திறந்து பார்த்தால் அது எத்தனாலாய் மாறியிருக்கும். இதுவே நிலவொளிமுறை என்று அந்தக் காலத்தில் அழைக்கப்பட்டது.

இந்தக் கலவை விகிதத்தை சரியான அளவில் அமைத்தால் மட்டுமே முறையான எத்தனாலை பெறமுடியும். இல்லையென்றால் எசகுபிசகாகி புவி வெப்பமயமாதலுக்கு இது வழிகோலும் என்பது வல்லுநர்கள் குற்றச்சாட்டு. அதனால் இந்த நிலவொளிமுறை சட்டத்திற்குப் புறம்பானது என்று சொல்லித் தடைவிதிக்கப்பட்டது.

தற்போது அந்தப் பழைய முறையையே மேம்படுத்தி அதனை ஒரு தொழில்நுட்பமாக்கியிருக்கிறது கலிஃபோர்னிய நிறுவனம்.

இந்த முறையில் எத்தனாலை தயாரிப்பதற்கென்றே பிரத்யேகக் கருவி ஒன்றையும் வடிவமைத்திருக்கிறார்கள். அந்தக் கருவியின் பெயர் நுண் எரிகலன் (E-Fuel 100 Microfueler).

இது எப்படி வேலை செய்கிறது? "சும்மா துணி துவைக்கும் இயந்திரம்   திறப்பதுபோல திறங்கள். உள்ளே சர்க்கரையைக் கொட்டுங்கள். கதவை மூடி பொத்தானை அழுத்தினால் முடிந்தது வேலை. சில நாட்களில் எத்தனால் தயாராகும்" என்று ஏதோ தொலைக்காட்சி விளம்பரத்தில் வருவதைப்போல சொல்கிறார் இ-ஃப்யூல் நிறுவனர் டாம் க்யுன்.

இருநூறு இறாத்தல் எடை கொண்ட இந்த எந்திரம், எரிபொருள் நிலையத்தில் எரிபொருள்  நிரப்பும் கருவிக்கும் வங்கியின் தானியங்கியாக பணம் கொடுக்கல், வாங்கல் செய்யும் இயந்திரம் (Automated Teller Machine) பிறந்த மாதிரி இருக்கிறது. சர்க்கரை, தண்ணீர், தேவையான அளவு சாராயம், ரோட்டி முதலியவற்றை புளிக்க வைக்கும் காடி சத்து  ஆகியவற்றை இந்த இயந்திரத்தில் போட்டுவிட்டால் போதும், ஏழே நாட்களில் 35 கேலன்களில் எத்தனாலை கொடுக்கிறது.

ஒரு கேலன் என்பது மூன்றரை லிட்டருக்குச் சமம். ஒரு கேலன் எத்தனால் தயாரிக்க 40 ரூபாய்க்கும் குறைவாகத்தான் செலவாகிறது. தயாரான எத்தனாலை காரில் செலுத்த இந்த இயந்த்ரத்தில் ஒரு குழாய் தனியே பொருத்தப்பட்டுள்ளது.

எத்தனால் உருவான பிறகு தேவையற்ற தண்ணீரை தனியே வெளியேற்ற ஒரு பகுதி இருக்கிறது. இந்நிலையில், "டாம் க்யுன் சொல்வதைப்போல எத்தனால் தயாரிப்பது அவ்வளவு எளிதல்ல, நடைமுறை சிக்கல் நிறைய இருக்கிறது" என்கிறார்  புதுப்பிக்கதத்தக்க மற்றும் தகுந்த எரிசக்தி (Renewable and Appropriate Energy) ஆய்வகத்தைச் சேர்ந்த டேனியல் கேமன்.

எத்தனால் தயாரிக்க அரசின் அனுமதி வேண்டும். தவிர அதிக அளவு எத்தனால் தயாரிக்க வேண்டுமானால், அதிக அளவு உபகரணங்கள் பயன்படுத்த வேண்டும். இதில் தரக்கட்டுப்பாட்டுப் பிரச்சினைகளும் இருப்பதாக கேமன் தெரிவிக்கிறார்.

அத்தனை சலசலப்புகளுக்கு மத்தியிலும் டாம் க்யுன், "எங்கள் கண்டுபிடிப்பு எல்லோரின் அவ நம்பிக்கையையும் முறியடிக்கும். வீட்டிலேயே எளிதாக, குறைந்த விலையில், தரமான எத்தனாலை உருவாக்க முடியும்" என்று அடித்துக் கூறுகிறார்.

காரணம், இவர்கள் கண்டுபிடித்த கருவியின் சிறப்பம்சமே அதிலிருக்கும்  மெல்லிய தோல் (Membrane) வடிகட்டிதான். "அது குறைந்த வெப்பநிலையில் திறம்பட செயல்பட்டு தண்ணீரையும் எத்தனாலையும் பிரித்துவிடுகிறது. வெளியேறும் தண்ணீர் ஏற்கெனவே சுத்திகரிக்கப்பட்டிருப்பதால் அதைப் பருகவும் செய்யலாம்" என்கிறார்.

டாம் க்யுன், வீட்டில் எத்தனால் தயாரிக்கும் மற்ற ஆசாமிகளைப் போலல்ல. நீண்ட நாள் தொழில் செய்துவரும் பெரிய தொழிலதிபர்.

இதுதவிர, ஃப்யூலின் இன்னொரு பங்குதாரரான ஃப்ளாய்டு பட்டர்ஃபீல்டு, வீட்டில் எத்தனால் தயாரிப்பதில் இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் அனுபவம் வாய்ந்தவர் மட்டுமல்லாது, 1982ம் ஆண்டு கலிஃபோர்னியா மாகாணத்தின் உணவு மற்றும் வேளாண் போட்டியில் சிறந்த எத்தனால் உருவாக்கக் கருவிக்கான பரிசையும் பெற்றவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

ஆனால், நூறு சதவிகித எத்தனாலை வாகனத்தில் பயன்படுத்துவது சர்வதேச மோட்டார் விதிகளின்படி குற்றம். அதனால் 85 சதவிகித எத்தனாலும் மீத 15 சதவிகித பெட்ரோலும் சேர்த்து பயன்படுத்தவும் என்று பரிந்துரைக்கிறது இ-ஃப்யூல் கம்பெனி. மைக்ரோஃப்யூல்லர் எந்திரத்தின் தற்போதைய விலை ஏழாயிரம் அமெரிக்க டாலர்கள்.

உலகில் மிக பெரிய நாகரீகத்தின் வாரிசாக வாழ்ந்தான் தமிழன்...!

உலகில் மிக பெரிய நாகரீகத்தின் வாரிசாக வாழ்ந்தான் தமிழன்...! (ஒருகாலத்தில்)

உலகை ஆண்ட பண்டைய தமிழனின் புகழ்மிகு வரலாறு

தமிழர்களின் நாகரீகம் எனும் அடிப்படையில் , இன்று உலக ஆய்வாளர்களின் கண்ணோட்டத்தில் ஆராய்ந்து சொல்லப்படும் தகவல்கள் அனைத்தும், தமிழர்களின் மூத்த குடி நாகரீகம் பற்றியது என்பதில் எந்த ஐயப்பாடுகளும் இல்லை.

இன்று இந்து நதி கரை வெளி நாகரீகம் ஏறக்குறைய கி மு 5000 ஆண்டுகள் பழமை வந்தவை என்பதை உலக மானிட இயல் வரலாற்று ஆசிரியர்கள் நிருபித்துள்ளார்கள்.

இன்று அப்கானிசுத்தான் பாகிசுத்தான் அமைந்துள்ள நிலபகுதிகளை தமிழர்கள் தங்கள் வாழ்விடங்களாக அக்காலத்தில் கொண்டிருந்தார்கள் என்பது நிறுபனமாகி உள்ளது.இக்கால சம கால நிகழ்வாக கடல் கொண்ட வங்கம் இருந்துள்ளது . இந்நாகரீக வளமான வாழ்வு முறை இன்று பூம்புகார் கரை தொடக்கி ஆழக் கடலுள் அமிழ்ந்து உள்ளது என்பதும் நிறுபனமாகி உள்ளது.

எனவே இந்த இரு தொகுதி நாகரீகங்களை இணைத்து தமிழர்கள் இந்திய துணைக்கண்டம் என்று இன்று விளங்கும் பல நாடுகளை மாநிலங்களை உள்ளடக்கிய பெரு நிலத்தை தமிழர்கள் தமது ஒற்றை தாயகமாக வளமாக்கி வாழ்ந்துள்ளார்கள் என்பதை தர்க்க ரீதியாகவும் தடயங்கள் ரீதியாகவும் நாம் முன்வைக்க முடியும்.

இந்த நிலப்பகுதியில் தமிழர்கள் இன்று பத்து சத வீதத்துக்கும் குறைவான பகுதிகளை தமது வாழ்விடமாக கொண்டிருந்தாலும் அதனையும் இழக்கும் ஒரு அபாய சூழலில் வாழ்கின்றார்கள் என்பது உண்மை .

ஈழத் தமிழர்கள், நாம் வாழும் காலப்பகுதியில் 1947 ஆண்டின் பின் தங்கள் தாய் நிலத்தில் பல பகுதிகள் இழந்துள்ளார்கள். ஈழத்தின் மொத்த நிலபரப்பாக1947 இக்கு முன் 25000 சதுர மைல்கள் இருந்தன.

அவை 1950 காலபகுதியில் படிப்படியாக சிங்களவரின் திட்டமிட்ட குடியேற்றங்கள் ஆக்கிரமிப்பு இராணுவ நடவடிக்கை காரணமாக தமிழரிடம் இருந்து பறிக்கப்பட்டு இன்று 7500 சதுர மைல்களாக குறுகி விட்டது . ஈழத்தமிழர்கள் தமது வளமான பூமிகளை பறி கொடுத்து ஏதிலிகளாக உலகெங்கும் அலையும் நிலையில் இருக்கின்றார்கள்.

1900 ஆண்டுகளின் பின் தமிழகம் ஏறக்குறைய 15000 சதுர நிலப்பரப்பை புதிய கேரளத்துக்கும் கிழக்கே நெல்லூர் தொடக்கி மேற்க்கே மங்களூர் வரையிலுமான 30000 சதுர மைல்களை ஆந்திராவுக்கும் கர்நாடகத்துக்கும் தாரை வார்த்து கொடுத்து விட்டு இன்று பரதேசியாக அவர்களிடம் நீர் பிச்சை கேட்டு நிற்கின்ற துர்பாக்கிய நிலை தோன்றி வளமான காடுகள் மலைகள் நதிகள் இல்லாம் பறிபோனது.

இது போதாது என்று, அண்மைய காலங்களில் கச்சதீவு திருப்பதி, பெங்களூர் முல்லை பெரியார் , கல்குகை என்று சகல பகுதிகளையும் கபளீகரம் செய்துவிட்டார்கள் தமிழரிடம் இருத்து. தன் தாய் மண்ணை இழந்து இழந்து இன்று ஒரு மூளைக்குள் முடங்கி கிடக்கின்றது தமிழினம்,

கி முன் தமிழன் உலகில் மிக பெரிய நாகரீகத்தின் வாரிசாக அகண்ட குமரி மண்டாலம், கடல் கொண்ட வங்கம் கலிங்கம், சங்கம் , என்று வாழ்ந்த தன் நிலங்களை இயற்க்கை அழிவிடம் பறி கொடுத்து.

கடல் கொண்ட பின்னும் கூட கி பி 100 களில் ஏறக்குறைய இரண்டு லட்சத்து ஐம்பதாயிரம் சதுர மைல்களை சொந்தமாக வைத்திருந்து வந்தவரை எல்லாம் வரவேற்று இந்த பூமி எல்லோருக்கும் பொது என்று நன் நெறி சொன்ன ஒளவை வள்ளுவன் காலத்தில் தன் நிலங்களை கொடுத்து இன்னமும் கொடுத்து இன்று இழந்து கையறு நிலையல் கரைந்து, தன் நிலத்தை இழந்து கரைந்து கொண்டு இருக்கின்றது தமிழன் இருப்பு.

தமிழகம் இன்று 50200 சதுர மைல்களுக்குள் சுருங்கி உள்ளது . ஈழம் இன்று 7500 சதுர மைலக்ளாகி உலகில் தமிழன் தனக்கென வாழும் நிலம் குறுகி பெரும் அபாய சூழலில் உள்ளது.

தமிழன் இன்று வாழும் பகுதியும் இன்னும் சில காலங்களை இல்லாது போய் தமிழன் என்ற இனமே அழிந்து வரலாற்றில் அழிந்து போன இனம் என்ற பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டு விடுவான்.

உலகில் வாழும் இனங்களுக்கெல்லாம் மூத்த குடி தமிழ்குடி , இந்த மகிமை தமிழனுக்கு மட்டுமே உரியது, இத்தனை வரலாற்று சிறப்பு உலகில் இன்று வாழும் எந்த இனத்துக்கும் இல்லை. எமது மூதாதையர் இந்த பெருமையை மிகுந்த இன்னலுக்குள் பாதுகாத்து தந்துள்ளார்கள் , இன்று வரை உறக்கத்தில் இருந்த வேங்கையின் வாரிசே.

இன்று நீ விழித்து எழுந்து பார்த்தாலே போதும் . உன்ன பார்வை ஒன்றுதான் வேண்டும் . உன் பெருமை உனக்கே உரியது . இயற்கையாக நீ தமிழனாக இத்தைய பெருமையுடன் பிறந்து விட்டாய். பல் ஆய்வாளர்கள் தாங்கள் தமிழர்களின் வாரிசுகள் என்றும் தமிழனாக பிறப்பதே பெருமை என்று சொல்லும் அளவில் இன்று உலகம் வியக்கின்றது.

உன் பெருமைகளை இந்த உலகு அறிந்த அளவில் நீ அறியாமல் இருப்பது தவறு. தமிழா இந்த உலகு உள்ளவரையும் இந்த உரிமையை நீ விட்டுக்கொடுத்து வாழலாமா?.

இடையில் வந்த ஏனைய இனங்களைப்போல நாடு காத்து , எம் மூத்த தமிழ் காத்து வாழவேண்டும் . உலகில் தமிழன் என்றும் அழியாது வாழும் நிலை உன்கையில்தான் இன்று உள்ளது.

எதோ ஒரு மனிதனாக வாழ்வது பெருமை அல்ல. உன் பாரம்பரிய வரலாற்றை இழப்பது நியாயமல்ல. அதை உன்ன வருங்கால சந்ததிக்கும் எடுத்துசெல்ல எழுந்து வா வேங்கையின் வாரிசே.

பிரித்தானி​ய தமிழரின் மாபெரும் கவனயீர்ப்பு போராட்டம்: அதிர்கின்ற​து லண்டன் மாநகரம்

Written By DevendraKural on Saturday, 15 March 2014 | 11:53

காணாமல் போனோர்களுக்காக போராடிய தாயும் சிறுமியும் கடத்தப்பட்டமைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து பிரித்தானிய தலைநகரில் மாபெரும் கவனயீர்ப்பு போராட்டம் இன்று நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கின்றது.
சிறீலங்காப் படைகளால் கடத்தப்பட்ட, காணாமல் போன உறவுகளைத் தேடி கதறிய சிறுமியையும் தாயையும் விடுதலை செய்யக் கோரி கவனயீர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டம் இடம்பெறுகின்றது.
லண்டன் நகரில் பிரித்தானிய பிரதமர் டேவிட் கமரூன் அவர்களினது வாசல்தளத்திற்கு (10 DOWNING ST’ ) முன்பாக இன்று மாலை 3 மணியளவில் பிரித்தானிய தமிழர் ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினரால் ஒழுங்கு செய்யப்பட்டு நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கின்றது.
தொடரும் இனஅழிப்பின், தமிழர்களின் கையறுநிலையின், தாயகத்தில் தமிழர்களின் இன்றைய நிலையின் ஒட்டு மொத்த குறியீடாக மாறிப் போனார்கள் விபூசிகாவும் அவளது அம்மாவும்…
இக்கவனயீர்ப்பு ஒன்று கூடலில் அனைத்துத் தமிழ் உறவுகளையும் அணிதிரளுமாறு பிரித்தானிய தமிழர் ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினர் அழைத்து இருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.

சர்வதேச மகளிர் தினம் : அன்றும் இன்றும்

Written By DevendraKural on Saturday, 8 March 2014 | 03:40


“பெண்ணிடமும் மனிதம் இருக்கின்றது!
பாலியல் வேறுபாட்டிற்குப் புறம்பாக,
ஆண்மைக்கும் பெண்மைக்கும் அப்பாலாக, இந்த மனிதத்தை இனம் கண்டு கௌரவிக்குமாறு, பெண்ணினம் ஆணினத்திடம் அன்புக்கரம் நீட்டுகின்றது. ஆழமான புரிந்துணர்வுடன் ஆணினம் இந்த அன்புக்கரத்தைப் பற்றிக் கொள்ளும்போதுதான் ஆண்-பெண் சமத்துவம் சாத்தியமாகும்.” - 
 - தமிழீழத் தேசியத் தலைவர் மேதகு வேலுப்பிள்ளை பிரபாகரன் 

தற்சமயம் உலகம் முழுவதிலும் கொண்டாடப்படும் மகளிர் தினம், சர்வதேச மகளிர் தினமாக அதிகாரபூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்ட தினம் மார்ச் 18, 1911. ஆகவே மகளிர் தினம் கொண்டாட ஆரம்பித்து இந்த வருடத்துடன் 102 வருடங்கள் முடிந்து விட்டன.
ஃபிரெஞ்சுப் புரட்சியின் போதே பெண்கள் தங்களுக்கும் ஆண்களுக்குச் சமமான சுதந்தரம், சம உரிமை, அரசனது ஆலோசனைக் குழுமங்களில் பிரதிநிதிதத்துவம் கேட்டு போராட்டத்தில் இறங்கினர். எட்டு மணி நேர வேலை, வேலைக்குத் தகுந்த கூலி, அரசியலில் வாக்குரிமை ஆகியவையும் அவர்களது புரட்சி செயல்பாட்டில் பட்டியலிடப்பட்டன.
அப்போது ஆரம்பித்த இந்தப் போராட்டங்கள் 19ம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப காலத்தில் மெல்ல மெல்ல உலகம் முழுதும் பரவி பெண்களிடையே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அசாதாரண விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த ஆரம்பித்தன. பெண்கள் தங்கள் பலம் என்னவென்று உணரத் தொடங்கினர்.
பெண்ணடிமை, பெண்களை இழிவுபடுத்துதல், பெண்களை தங்களுக்கு சாதகமாகப் பயன்படுத்துதல், பெண் என்பதால் அவளை ஒதுக்குதல் ஆகிய சமுதாய போக்குக்களுக்கு எதிராகவே இந்தப் போராட்டங்கள் நடந்தன.
1908 ஆம் ஆண்டு சுமார் 15,000  பெண்கள் தங்களுக்கு வேலைக்குத் தகுந்த சிறப்பான சம்பளம், குறைந்த நேரப் பணி மற்றும் வாக்குரிமை கேட்டு நியுயார்க் நகர வீதிகளில் வலம் வந்தனர். இந்நிகழ்ச்சி மகளிர் போராட்டம் என்பதைவிட சோஷியலிஸ்ட் கட்சியின் சார்பில் நடத்தப்பட்ட ஒரு நிகழ்வாகவே இருந்தது. 1913 ஆம் ஆண்டு வரை பிப்ரவரி மாத கடைசி ஞாயிறு தேசிய மகளிர் தினமாக அனுசரிக்கப்பட்டது.
1910 ஆண்டு கோபென்ஹேகன் நகரில் உழைக்கும் பெண்களின் மாநாடு நடைபெற்றது. அதில் ஜெர்மனி சோஷியல் டெமாக்ரடிக் கட்சியின் ‘மகளிர் அலுவலக’த் தலைவராக இருந்த க்ளாரா செட்கின் (Clara Zetkin) ஒரு யோசனையை முன்வைத்தார். அதாவது ஒவ்வொரு வருடமும் மகளிர் தினம் உலகம் முழுவதும் ஒரே தினத்தில் அனுசரிக்கப்படவேண்டும்; அதில் பெண்கள் தங்கள் உரிமைக்காக குரல் கொடுக்க வேண்டும்  என்பது அவரது யோசனை. இந்த மாநாட்டில் 17 நாடுகளிலிருந்து 100 பெண்கள் கலந்து கொண்டனர். எல்லோருமே ஒரு மனதாக இவரது யோசனையை வரவேற்றனர்.
1911ம் ஆண்டு மார்ச் 19 ஆம் தேதி  முதல் முறையாக ஆஸ்திரியா, டென்மார்க், ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து ஆகிய நாடுகளில் சர்வதேச மகளிர் தினம் அங்கீகாரம் பெற்றது. சுமார் ஒரு மில்லியன் பெண்களும் ஆண்களுமாக பெண்களுக்கு சம உரிமை கேட்டு ஒரு பேரணியாகத் திரண்டு பிரசாரத்திலும் ஈடுபட்டனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக மார்ச் 25 ஆம் தேதி நியூயார்க் நகரில் ஏற்பட்ட ‘முக்கோண தீ விபத்து’ 140 உழைக்கும் மகளிரின் உயிரைப் பறித்தது. இவர்கள் அனைவரும் அமெரிக்காவுக்கு வயிற்றுப் பிழைப்புக்காக வெளிநாடுகளிலிருந்து வந்தவர்கள். இந்தக் கொடும் சம்பவம் பெண்களின் உழைக்கும் சூழலைப்  பற்றிய மோசமான நிலையை உலகுக்கு அறிவித்தது. இதே ஆண்டில் உழைக்கும் மகளிர் Bread and Roses என்ற போராட்டமும் நடத்தினர். இதில் பங்கு பெற்ற மகளிர் We want Bread but we want roses, too என்று எழுதப்பட்ட கொடிகளை தாங்கி ஊர்வலம் சென்றனர்.
1913 ஆம் வருடம் முதல், மார்ச் 8  சர்வதேச மகளிர் ஆண்டாக உலகம் முழுவதும் அனுசரிக்கப்பட்டு வருகிறது.
இந்தியாவில் பெண்களின் நிலை:
வேத காலத்தில் பெண்கள் மெத்தப் படித்தவர்களாகவும், தங்கள் கணவன்மார்களுக்கு சரிசமமாக எல்லா விஷயத்திலும் மேன்மையாக வாழ்ந்து வந்ததாகவும் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். கார்கி, மைத்ரேயி போன்ற பெண் அறிவாளிகளைப் பற்றி உபநிடதம், ரிக் வேதமும் பேசுகின்றன.
ஆனால் பிற்காலத்தில் பெண்களின் நிலை சரியத் தொடங்கியது. சதி (கணவன் உயிர் துறந்த பின் பெண்ணும் அவனுடன் தீக் குளிக்கும் வழக்கம்) குழந்தை திருமணங்கள் பெண் வீட்டாரிடம் வரதட்சணை கேட்பது போன்ற சமுதாயச் சடங்குகள் பெண்களுக்கு எதிராக இருந்தன.
மிகவும் சிறிய வயதில் நடந்த திருமணங்களில் பெண் வயதுக்கு வரும் முன்பே கணவன் உயிர் துறக்க நேரிட்ட சந்தர்ப்பங்களில் அந்தப் பெண்கள் ஆயுள் முழுவதும் விதவை பட்டத்துடன் சமுதாயத்தால் ஒதுக்கப்பட்டு வாழ நேர்ந்தது. மறுமணம் என்பது அவர்களால் மட்டுமல்ல, அவர்களின் குடும்பத்தாராலும் கூட நினைத்துப் பார்க்க முடியாத ஒன்றாக கருதப்பட்டது. பெற்றோர் ஆதரவிலோ அவர்களது மறைவுக்குப் பின் கூடப் பிறந்தவர்களின் நிழலிலோ அவர்களது குடும்பங்களின் சம்பளமில்லா வேலைக்காரிகளாக இந்தப் பெண்கள் வாழ நேர்ந்தது.
கோவில்களில் நாட்டியமாடும் பெண்கள் தேவதாசி என்றழைக்கப்பட்டனர். நாட்டியக்கலையை வளர்த்ததில் இவர்களது பங்கு மிக முக்கியமானது.  கடவுளுக்கே என்று தாங்களாகவே ‘பொட்டு’ கட்டிக் கொள்ளும் இவர்கள் ‘நித்ய சுமங்கலி’ என்று அழைக்கப்பட்டனர். கடவுளுக்கு தாசிகளாக இருந்து, கோவிலின் வருமானத்திலேயே தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்திக்கொண்டு வந்தனர். கோவில்களின் வருமானம் குறையக் குறைய  இவர்களது நிலையும் சிறிது சிறிதாக மாறி மனிதர்களின் – குறிப்பாக பணம் படைத்த ஆண்களின் – ஆசை நாயகிகளாக மாறும் அவல நிலைக்கு ஆளாகினர். இதனால் சமுதாயத்தில் எந்தவித உயர்ந்த மரியாதையும் இவர்களுக்கு மட்டுமில்லை இவர்களது வாரிசுகளுக்கும் கிடைக்கவில்லை. உயர்ந்த நிலையில் இருந்த இவர்கள் விலைமாது என்கிற பட்டத்தை சுமக்க வேண்டியதாயிற்று.
இந்தியப் பெண்களின் இன்றைய நிலை:
சர்வதேச மகளிர் தினத்தை  (மார்ச் 8, 2013) கொண்டாடும்  நாம் இந்தியப் பெண்களின் இன்றைய நிலையைச் சற்று ஆராயலாம்.
வேற்றுமையில் ஒற்றுமை காணலாம் என்பதற்கு இந்திய நாட்டை உதாரணமாகச் சொல்வார்கள். பெண்களின் நிலையும் இந்தியாவில் முரண்பாடுகள் நிறைந்தது என்றே சொல்ல வேண்டும். ஒருபுறம் பெண் சிசுக்கொலை நடந்து கொண்டிருக்கும். இன்னொரு புறத்தில் ஏதோ ஒரு வெளிநாட்டில் அழகிப் போட்டிக்காக நம் பெண்கள் நீச்சல் உடையில் போட்டி போட்டுக் கொண்டு  வரிசையில் நின்று சிரித்துக்(!) கொண்டிருப்பார்கள்!
ஒரு பெண் பிரதமர், ஒரு பெண் ஜனாதிபதி, ஒரு பெண் சபாநாயகர், பல பெண் முதலமைச்சர்கள், பெண் விளையாட்டு வீரர்கள், விண்வெளி வீராங்கனைகள்   என்று உலகம் பெருமைப்பட சொல்லிக் கொண்டாலும் பெண்களின் நிலை சொல்லிக் கொள்ளும் அளவுக்கு பசுமையானதாக இல்லை.
பால்ய விவாகங்கள் நடந்து, பால்ய விதவைகளும் அதிகரித்துக் கொண்டே இருப்பார்கள். வரதட்சணை கொடுமைகள், மரியாதை கொலைகள் என்று எல்லாமே பெண்களின் வாழ்வைத்தான் சூறையாடும் மேற்கண்ட கொடுமைகளை வாய்மூடி பார்க்கும் இந்திய சமூகம், நடிகைகள் தங்களுக்குக் கிடைத்த வாழ்வை முறித்துக் கொண்டு வருவதைப் பார்த்து ‘உச்’ கொட்டும்! இவர்களது பலமுறை மணங்களை செய்தித்தாள்கள் முதல் பக்கத்தில் போட்டு தங்கள் விற்பனையை உயர்த்திக் கொள்ளும்.
பாலியல் கொடுமைகளுக்கு ஆளாகும் பெண்கள் பலர் சமுதாயத்தின் தீ நாக்குகளுக்குப் பயந்து கொண்டு தங்கள் துயரங்களை, அவமானங்களை வெளியில் சொல்லாமல் மறைத்து வைத்து மன அமைதியை தொலைத்துவிட்டு வாழ்ந்து வருகிறார்கள். ஆளும் நாற்காலியில் அமர்ந்திருப்பவர்களும், நீதி மன்றங்களும் வாய்மூடி மௌனம் காப்பார்கள்.
மற்ற நாடுகளில் பெண்களின் நிலை என்ன?
ஐரோப்பிய, அமெரிக்க நாடுகளில் பெண்கள் முன்னேறியிருப்பது போலத் தோன்றினாலும் இது மிகவும் சிறுபான்மை தான். மூன்றாவது உலகம் என்று சொல்லப்படும் நாடுகளில் பெண்களின் நிலை இன்னும் பரிதாபத்திற்குரியதாகவே இருக்கிறது. பெரும்பான்மையான பெண்கள் தங்களது தினசரி வாழ்க்கையை நடத்திக் கொண்டு போகவே அதிகப் பிரயத்தனம் செய்ய வேண்டியிருக்கிறது. இந்தப் பெண்களுக்கு ‘பெண்கள் சுதந்திரம், பாலியல் விடுதலை’ என்பது புரியாத, அவர்களுக்கு சம்மந்தப்படாத ஒன்றாகவே இருக்கிறது. இன்னும் பல பெண்களுக்கு ‘கள்’ ளானாலும் கணவன், ‘ஃபுல்’ லானாலும் புருஷன் என்கிற நிலைதான்.
1975 ஆம் ஆண்டு மெக்ஸிகோ நாட்டில் நடந்த சர்வதேச மகளிர் மாநாட்டில் அடித்தட்டுப் பெண்களுக்கும், மேல்வர்க்க பெண்களுக்கும் இடையே பூதாகாரமான இடைவெளி இருப்பது வெட்ட வெளிச்சம் ஆகியது. இந்த அடித்தட்டுப் பெண்களில் பெரும்பாலோர் எழுத்தறிவு இல்லாமலும், போஷாக்கு குறைந்தவர்களாகவும், வளர்ச்சியடையாத கிராமப் பகுதிகளில் இருப்பவர்களாகவும், ஏழைமையிலும், உடல்நலக் குறைவிலும் சிக்கித் தவிப்பவர்களாகவும்  இருக்கிறார்கள்.
பெண் குழந்தை தங்களுக்கு கடன் சுமையை அதிகரிக்கப் பிறந்திருப்பதாகவும், ஆண் குழந்தை தங்களை காப்பாற்றுவான் என்று பெற்றோர்கள் நினைக்கிறார்கள். உணவு, ஆரோக்கியம், படிப்பு என்று எல்லா விஷயத்திலும் இவர்கள் வஞ்சிக்கப்படுகிறார்கள். அடிப்படை உரிமை என்பதுகூட இல்லாமல் பெற்றோர் காட்டும் ஒருவனை மணந்து வாழ்க்கை முழுவதும் அல்லல் படுகிறார்கள்.
இப்படிப்பட்ட நிலையிலும்கூட வளர்ந்துவரும் நாடுகளான இந்தியா, ஸ்ரீலங்கா முதலிய நாடுகளில் பொறுப்பான அரசியல் பொறுப்புகளை பெண்கள் ஏற்று நடத்தி வருவது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகவே தெரிகிறது. இதனால் பெண்கள் சுதந்திரம் என்பது ஒரு மேற்கத்திய மந்திரச்சொல்லாக மட்டுமில்லாமல் வளர்ந்துவரும் நாடுகளிலும் எதிர்காலத்தில் நல்ல முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தும் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.
images (1)2013 ஆம் ஆண்டு சர்வதேச மகளிர் தினத்தை ஒட்டி பெண்களுக்கான உரிமையை உறுதிப் படுத்தவும், உலகெங்கும் உள்ள பெண்களின் வாழ்க்கையை முன்னேற்றவும் ஐக்கிய நாடுகள் சபை ‘ஒன் வுமன்’ (One Woman) என்ற ஒரு பாடலை மகளிர் தினத்தன்று வெளியிட இருக்கிறது.
சீனாவிலிருந்து கோஸ்டா ரிக்கா வரையிலும், மாலியிலிருந்து மலேசியா வரையிலும் இருக்கும் புகழ் பெற்ற பாடகர்கள், இசை வித்தகர்கள், பெண்கள், ஆண்கள் எல்லோரும் சேர்ந்து தங்களது ஒற்றுமை, ஐக்கியத்தை பற்றிய ஒரு செய்தியை அறிவிக்க இருக்கிறார்கள்: அந்தச் செய்தி தான் : நாங்கள் எல்லோரும் ஒருவரே என்று சொல்லும் ‘ஒன் வுமன்’ பாடல்.
‘பெண்களுக்கெதிரான கொடுமைகளை கண்டு அயர்ந்து போகாமல் எதிர்த்து நின்று பிரகாசிப்போம்’ என்பதுதான் இந்த வருட மகளிர் தினத்தில் பெண்கள் இந்த உலகத்திற்கு தெரிவிக்கும்  செய்தி.
மார்ச் 8ஆம் திகதி உலகெங்கும் சர்வதேச மகளிர் தினம் கொண்டாடப்படுகிறது. இலங்கையிலும் மேட்டுக்குடிப்பெண்கள் மகளிர் தினத்தை குளிர் அறைகளுக்குள்ளும் மண்டபத்திற்குள்ளும் மகளிர் தினத்தை கொண்டாடி வருகின்றனர்.
ஆனால் அவர்களின் கண்களுக்கு நெடுந்தீவில் படுகொலை செய்யப்பட்ட மாணவியோ,  அல்லது வடக்கு கிழக்கில் சிறிலங்கா இராணுவத்தினராலும், அவர்களுடன் இயங்கும் துணை இராணுவ குழுக்களாலும் தினம் தினம் சித்திரவதைகளுக்கும் பாலியல் பலாத்காரங்களுக்கும் கொடுமைகளுக்கும் உள்ளாகும் வன்னிபெண்கள் பற்றியும் படுவான்கரை பெண்களின் முகங்கள்  பற்றியும் தெரியப்போவதில்லை.

ஈழத்தில் கொடூரம்; ஒரே இரவில் 40 ஆயிரம் குழந்தைகள் பெற்றோர்களை இழந்தனர்!

Written By DevendraKural on Friday, 14 February 2014 | 10:48

ஈழத்தில் நடந்த கொடூரம்; ஒரே இரவில் 40 ஆயிரம் குழந்தைகள் 
பெற்றோர்களை இழந்தனர்

மத்திய செம்மொழித் தமிழாய்வு நிறுவனத்தின் நிதி நல்கையின் கீழ் பெரியார் பல்கலைக்கழகச் சமூகவியல் துறை சார்பில், தமிழ் இலக்கியங்களில் குழந்தைகளின் முக்கியத்துவம் குறித்த தேசிய அள விலான மூன்று நாள் கருத்தரங்கத்தின் தொடக்கவிழா பெரியார் பல்கலைக்கழக பதிவாளர் கே.அ ங்கமுத்து தலைமையில் வியாழக்கிழமை நடைபெற்றது.

இந்த விழாவுக்கு சமூகவியல் துறைத் தலைவர் சி.வெங்கடாசலம் வரவேற்றார். கருத்தரங்கைத் தொடக்கி வைத்து யாழ்பாண பல்கலைக்கழக முன்னாள் துணைவேந்தர் என்.சண்முகலிங்கம் பேசியதாவது:

’’அன்பு செலுத்துவதும், அன்பு செலுத்தப்படுவதுமே குடும்பக் கட்டுமானத்தை வடிவமைக்கிறது. குடும்ப வாழ்வில் பெற்றோர் திருப்தியாக இருந்தால் மட்டுமே பிள்ளைகள் வளர்ப்பு நன்றாக அமையும். சமீபகாலமாக தமிழகத்தில் கூட்டுக் குடும்பங்கள் சிதைந்து தனிக் குடும்பங்கள் அதிகரித்து வரும் நிலை யில், இலங்கையில் பிள்ளைகளின் தலைமைக் குடும்பங்கள் உருவாகி வருகின்றன.

கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக நடந்து முடிந்த ஈழப் போரின் போது, ஒரே இரவில் 40 ஆயிரம் குழந்தைகள் தங்களுடைய பெற்றோரை இழந்து விட்டனர்.

இப்போது, பெற்றோர்களை இழந்த அந்தக் குடும்பங்களில் உள்ள வயதில் மூத்தக் குழந்தைகள் தலைமை யேற்று, தங்களுடைய பால்யத்தைத் தொலைத்துவிட்டு கூலி வேலை செய்து குடும்பத்தை நடத்தும் சூழ்நிலையை உருவாகியுள்ளது.

ஒவ்வொரு ஆசிரியரும் தங்களுடைய மாணவர்களை, குழந்தைகளைப் போலக் கருதி அவர்களை முன்னேற்ற செய்ய வேண்டும். ஆசிரியர்கள் இந்த பிள்ளை நேயத்தைத் தொலைத்து விட்டால் ஆசிரியர்கள் மரக்கட்டைகளாகி விடுகின்றனர்.

கல்வியின் நோக்கம், கற்பவர்களை முன்னேற்றுவதாகவே இருக்க வேண்டும். அதுதான் முழுமையான கல்வி. அதற்கு முழுதான கல்வி தேவைப்படுகிறது’’ என்றார் அவர்.

காந்திகிராமப் பல்கலைக்கழக முன்னாள் துணைவேந்தர் எஸ்.எம்.ராமசாமி, பெரியார் பல்கலைக்கழக ஆட்சிக்குழு உறுப்பினர் எஸ்.ராஜேந்திரன், உதவிப் பேராசிரியர் சி.கோபாலகிருஷ்ணன் உள்ளிட்ட பலர் கலந்து இந்நிகழ்ச்சியில் கொண்டனர்.

பசும்பொன் முத்துராமலிங்கம் நினைவிடத்தில் தங்க கவசம் அணிவிக்கிறார் முதல்வர் ஜெயலலிதா

Written By DevendraKural on Monday, 3 February 2014 | 05:10

பசும்பொன் முத்துராமலிங்கம் நினைவிடத்தில் உள்ள அவரது சிலைக்கு தங்க கவசம் அணிவிக்கிறார் முதல்வர் ஜெயலலிதா .

கடந்த வருடம் நான் பசும்பொன் முத்துராமலிங்கம் நினைவிடம் சென்றிருந்த போது முதல்வர் ஜெயலலிதாவின் ஆணைக்கிணங்க தங்க கவசம் செய்ய அளவெடுத்துக்கொண்டிருகிரார்கள் என்ற ஒரு பதிவை எம் வளைதலங்களில் பதிவிட்டிருந்தேன்.

பிப்ரவரி 9ல் அதை சாத்த வருகிறார் ஜெயலலிதா இதை எம் சமூக சொந்தங்கள் கடுமையாக விமர்சிக்கின்றனர் சாதி வெறி பிடித்த மிருகத்திற்கு ஒரு தனிப்பட்ட சாதிக்கான ஆதரவு நிலைப்பாடு என முழக்கமிடுகின்றனர். நண்பர்களே உங்கள் உணர்ச்சி மிகுதியில் வெளிப்படும் வார்த்தைகளை நான் வரவேற்கிறேன் ஆதரிக்கிறேன் அனால் கொஞ்சம் முதிர்ச்சியுடன் சிந்தனையாளர்களாகிய நாம் ஏன் கொஞ்சம் மாற்றி யோசிக்க கூடாது என்கிற எண்ணம் எனக்குள் ஏற்படுகிறது.


ஆம் 2010ல் கள்ளர் சமூகம் விடுத்த கோரிக்கையை ஏற்று 2014ல் நிறைவேற்றுவதாக முதலவர் கூறி இருக்கிறார். ஒரு வருடத்திற்கு முன்பே எமக்கு தெரிந்த விடயம் இன்று பத்திரிக்கை மற்றும் ஊடகங்கள் வாயிலாக எதிர்வரும் தேர்தலை கருத்தில் கொண்டு அரசியல் ஆதாயம் கருதி அ.தி.மு.க இதை இந்த சமயத்தில் செய்வதன் மூலம் அந்த சாதி மக்களின் ஆதரவை பெற முடியும் என்கிற நம்பிக்கையில் சுய விளம்பரம் செய்கிறது அதுதான் உண்மையும் கூட.


அதே தேர்தலை நாம் நமக்கு சாதகமாக உங்கள் ஓட்டு என்கிற ஆயுதத்தை கொண்டு பயன்படுத்த முடியும். உங்கள் பகுதிக்கு ஓட்டு கேட்டு அ.தி.மு.க மற்றும் தி.மு.க வேட்பாளர்கள் என யார் வந்தாலும் அவர்களை தடுத்து நிறுத்தி எமது கோரிக்கையாக இதை வையுங்கள்: -

1. இமானுவேல்சேகரன் தேவேந்திரர் குருபூஜையை அரசு விழாவாக அறிவிக்கும் கட்சிக்கே எங்கள் ஓட்டு.

2. அனைத்து மாவட்ட தலைநகரங்களின் மைய பகுதியில் அய்யா இமானுவேல்சேகரன் தேவேந்திரர் சிலை நிறுவ அனுமதி வழங்குபவர்களுக்கே எங்கள் ஓட்டு.

3. எங்கள் சமூகத்தின் 7 உட்பிரிவுகளை ஒருங்கிணைத்து தேவேந்திர குல வேளாளர் என அரசானை வெளியிட்டு தாழ்த்தப்பட்டோர் பட்டியலில் இருந்து எம்மை நீக்கி பிற்படுத்தப்பட்ட அல்லது மிகவும் பிற்படுத்ததபட்டோர் போன்ற பட்டியலில் எங்களை இணைத்து எங்கள் சமூகத்திற்கு தனித்துவத்துடன் உள் இட ஒதுக்கீடு வழங்க ஒத்துக்கொள்ளும் கட்சிக்கே எங்கள் ஓட்டு.

4. தேவேந்திரர்கள் வழங்கிய நிலத்தில் அமைந்திருக்கும் மதுரை பன்னாட்டு விமான நிலையத்திற்கு அய்யா இமானுவேல்செகரன் தேவேந்திரர் பெயரை நிறுவ ஒத்துகொள்ளும் கட்சிக்கே எங்கள் ஓட்டு.

என்பன போன்ற கோரிக்கைகளை இன்று வையுங்கள் அரசியல் ஆதாயம் கருதி நாளையோ நாளை மறுநாளோ கண்டிப்பாக நிறைவேற்றப்படும் புத்திசாலிகளான நாம் இதை தான் செய்ய வேண்டும் அதைவிடுத்து ஒருதலை பட்சமாக செயல்படும் ஜெயலிதாவை கண்டிக்கிறோம் என்று வசைபாடுவதால் என்ன பெரிதாக நடந்துவிட போகிறது.

எமக்கும் கள்ளர்களை போல் மக்கள் பலம் இருக்கிறதென்றால் அந்த மக்கள் செல்வாக்கை கொண்டு எமது கோரிக்கையையும் நிறைவேற்ற முதல்வரை நிர்பந்திப்பது தானே சரி அதை விடுத்து அவதூறு செய்வது எந்தவிதத்தில் நியாயம் சிந்தித்து பாருங்கள் சொந்தங்களே.

தேவேந்திர குல வேளாளர் சமூகம் முட்டாள்களின் கூடாரம் அல்ல ஆக்கப்பூர்வமாக செயல்படும் அறிவாளிகள் நிறைந்த சமூகம் ஆதலால் ஆளும் கட்சிகளை எதிர்த்து எம் சமூகத்தை மேலும் தாழ்நிலைக்கு தள்ள முற்படுவதை விடுத்து அனுசரித்து சென்று எம் மக்களின் பலம் கொண்டு நிபந்தித்து எம் சமூக அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தை மாற்றி முன்னேற்ற பாதைக்கு அழைத்துசெல்ல முற்படுவதுதான் சமூக உணர்வாளர்களின் கடமை அதை தான் சுயநலமற்ற எம் சொந்தங்கள் முன்னெடுக்க வேண்டும் என்பது உங்கள் அன்பு சகோதரனின் வேண்டுகோள்.

சமூக உணர்வுடன்
பிரபு.ரா.வசந்த்ராம்

ராஜீவ் காந்தி கொலையாளிகள் மூவரும் மரண தண்டனைக்கு உரியவர்களே – உச்ச நீதிமன்றம்

Written By DevendraKural on Friday, 31 January 2014 | 02:35

முன்னாள் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தி கொலையாளிகள் மூவரும் மரண தண்டனைக்கு உரியவர்களே என்று உச்ச நீதிமன்றம் கருத்து தெரிவித்துள்ளது.தூக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ள ராஜீவ் காந்தி கொலைக் குற்றவாளிகள் மூன்று பேர் தண்டனையை குறைக்கக் கோரி தாக்கல் செய்துள்ள மனு மீது உச்ச நீதிமன்றம் இன்று (வியாழக்கிழமை) விசாரணை நடந்தது.
தங்களது கருணை மனு மீது முடிவெடுக்க குடியரசுத் தலைவர் 11 ஆண்டுகளுக்கு மேல் தாமதம் செய்ததால் மரண தண்டனையை ஆயுளாக குறைக்க வேண்டும் என்பது இந்த வழக்கின் குற்றவாளிகளான சாந்தன்இ முருகன்இ பேரறிவாளன் ஆகிய மூவரின் கோரிக்கை.

இந்த மனு மீது இன்று தலைமை நீதிபதி பி.சதாசிவம் தலைமையிலான அமர்வு முன்னிலையில் விசாரணை நடந்தபோதுஇ '3 பேருக்கும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது சரியானதுதான். எனினும் அவர்களை எவ்வளவு காலம் தனிமைச் சிறையில் அடைத்து வைத்திருப்பது என்ற கேள்வி எழுகிறது' என்று நீதிபதிகள் கருத்து தெரிவித்தனர்.

மூவர் தரப்பில் ஆஜரான மூத்த வழக்கறிஞர் ராம் ஜேத்மலானிஇ '11 வருடங்கள் 4 மாதங்கள் கருணை மனுக்கள் மீது எந்த முடிவும் எடுக்காமல் தாமதம் செய்ததற்கு மத்திய அரசு எந்த விளக்கமும் காரணமும் கூற முடியாது.

உள்துறை அமைச்சகத்தில் 5 வருடங்கள் 6 மாதம் கருணை மனுக்கள் எந்த அசைவும் இல்லாமல் இருந்தன. அதுபோலவேஇ குடியரசுத் தலைவரிடம் 5 வருடங்கள் 6 மாதம் எந்த நகர்வும் இன்றிக் கிடந்தன. நியாயப்படுத்த முடியாத இந்தக் காலதாமதம் ஒன்றே இந்த மூவரின் மரண தண்டனையை ரத்து செய்வதற்கான அடிப்படையாகும்' என்று வாதிட்டார்.

இந்த வழக்கில்இ மத்திய அரசு வழக்கறிஞர் பிப்ரவரி 4-ம் தேதி தனது வாதத்தை முன்வைக்க உள்ளார்.
 
Support : தேசம்
Copyright © 2013. தேவேந்திரக்குரல் - All Rights Reserved
DESAM
powered by சுரேஷ் குமார் கோவிந்தன்